来源：中国国防报

　　■袁琮蕊

　　近日，迪士尼真人版电影《花木兰》上映，在网络上掀起讨论热潮。电影《花木兰》主要取材自被称为“乐府双璧”之一的《木兰辞》。学界多认为《木兰辞》作于北魏时期。“可汗大点兵”和此后木兰代父出征的情节，反映了北魏时期的“世兵制”军事制度。

　　“世兵制”通行于三国两晋南北朝时期。东汉末年，在朝政腐败和农民战争的影响下，中央政府权威削弱，掌握的户籍数量大大减少。各地军阀势力为确保获得足够兵源，相继推行军、民异籍之制。三国时期，魏蜀吴三国普遍将户口分为普通户、屯田户和军户3类。军户由军队或州郡管理，专为国家服兵役，父死子继、世代服役。军户严禁脱籍，以保证国家兵源，即为“世兵制”。普通户和屯田户专门负责种田缴纳田赋并服劳役。此即所谓“强者为兵，羸者补户”。“世兵制”制度下，军户世代为国家服兵役，无法脱籍，致使军户社会地位不断下降。此后，两晋、南北朝大体继承这一制度。北魏由鲜卑拓跋部落所建，早期多为部落兵。北魏建国后，大体承袭“世兵制”，但兵员以鲜卑人为主体，汉人主要从事耕种。

　　连年征战，军户长期服役、死伤甚众，且身份低、待遇差，逃亡事件屡屡发生。两晋南北朝时期，军户地位进一步下降。世家大族免于服兵役，普通农户亦可通过缴纳赋税和服劳役而免服兵役。只有军户强制世代为兵，其身份甚至与奴仆罪犯相近，导致军队士气和战斗力极为低下。北魏初期，士兵尚有较高地位。到孝文帝推行改革后，六镇（北魏旧都平城以北的6个军镇）镇户（即军户）的待遇和社会地位急剧下降，甚至有“六镇兵卒，有同奴隶”的记载，这最终激起埋葬北魏王朝的“六镇起义”，起义矛头直指汉末以来的军民分籍制度。北魏后期，“世兵制”已难以为继，军事制度改革势在必行。

　　北魏“世兵制”的僵化与弊端，在《木兰辞》中亦有体现。据诗中描述，木兰一家应为军户，即使在木兰父亲年事已高且“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况下，仍然“军书十二卷，卷卷有爷名”。这正是“世兵制”下军户世代为兵的生动体现，也才有了木兰女扮男装、替父出征的故事。

　　北魏分裂为东西两魏后，西魏权臣宇文泰于西魏大统十年（公元550年）创立“府兵制”。宇文泰仿照鲜卑拓跋部早期推行的八部大人制度，设立八柱国大将军，这是“府兵制”创设的开始。此后，在实际领兵的六柱国下，又设十二大将军、二十四开府、四十八仪同。府兵由六等以上农民之精壮子弟组成，平时务农、战时出征。府兵所需粮食、兵器等均需自备。由于均田制的推行，府兵可负担此项支出，从而节省国家养兵费用。所以，在“府兵制”下，也有可能出现花木兰“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的情况。战争结束后，将帅解除兵权，兵各归其府，有效防止将帅擅权。

　　国学大师钱穆认为，均田制在经济上取消贵族与庶民的不平等，府兵制在种族上取消胡人与汉人的隔阂，从而合理解决了北方社会的两大问题，北周遂以此完成统一复兴的大任务，为隋唐盛世奠定基础。

　　（作者单位为中国人民大学国际关系学院）