中国春节中国有除夕看春晚的习俗，而在越南除夕也有越南版春晚。越南版春晚是越南中央电视台（VTV）的喜剧节目《灶君》，它通过幽默的方式反映一年的故事，讽刺和抨击了阴暗面，进而逗乐观众。每个演员要穿传统服饰，扮演灶君的角色。

由于越南版春晚内容是根据灶君上天庭报告玉皇下界的情况的故事而创造的，所以越南中央电视台（VTV）在除夕制作“春晚”节目时取名为《灶君》，《灶君》自从2003年除夕晚上8点首次在VTV开播后，到现在已经过了15年。这个节目越来越红，受到了观众的喜爱，被认为是越南人庆祝农历新年的传统电视节目。《灶君》是越南戏剧（形式比较像闹戏），内容讽刺和抨击了越南社会的黑暗面。《灶君》每年会聚集全国的闹戏明星、演员和著名歌手等来演出，在民间社会深受欢迎。邀请著名演员会扮演交通灶君、教育灶君、卫生灶君、文化灶君、经济灶君等等。对于灶君和相关角色的扮演者的选择，经常是视所在年份的热点话题、头条新闻以及民众关注的情况而定的。

《灶君》节目的剧本常是未知数的，节目内容保密到节目播放时为止。除了让观众意外之外，还为了另一个理由而保密剧本。编辑组编写剧本后，出演的艺人将按本人的长处，以及对社会问题的想法、了解而继续创作。与原始剧本和直播剧本相比，播放剧本有大差别。播放前3个小时左右，总体剧本将获编辑和选择以表演时间为120分钟的正式剧本出台。由于播放时间受限制，故播放剧本是直播剧本的删减版本。

《灶君》所反映在年份热门话题的内容既幽默搞笑又较为深刻，使很多观众进行反思。如2018年反映越南热门话题包括： BOT收费站、暴打幼儿等。因过去几年的交通情况有大转变，今年暂停交通灶君角色出现。每年，《灶君》都有不同的格式出现，大部分是模仿改编自某电视节目的形式。在2016年《灶君》的主题是《贪污的循环》，内容是灶君来报告时要参加天庭的一个游戏——寻找贪污的灶君，这个游戏模仿了VTV的节目。

《灶君》的艺术形式丰富多彩，内容幽默搞笑又较为深刻，每次开播后都能引起讨论，几乎男女老少都会谈论《灶君》。

每次《灶君》开播后，剧本很多台词都会成为越南网络流行语，如2016年的台词“清水里没有鱼，太善良的人没有朋友”“在下界的腐败速率保持得非常稳定”“富，他们嫉妒；穷，他们鄙视；聪明，他们会找方法毁灭”。除夕看《灶君》已经成为越南人的传统习俗，而《灶君》带给观众也不只是愉快、轻松的感觉，其背后还存在更深的比喻、讽刺的意义。

越南人如何过春节

越南是少数几个使用农历、庆祝春节（越南语为Tết）的国家之一，因其独特的地理环境、历史、民族生态等，越南受中国儒家文化、宗教涵化。那么，越南人是如何欢度春节的？有哪些具有当地特色的民间风俗？越南的春晚又有什么特色？

越南春节：春联、米糕、“采绿”

2011年发表在《法制与经济》上的一篇文章《越南民间传统节日初探》介绍了越南年俗，作者是任教于广西民族大学国际教育学院的徐智敏。考虑到越南年俗中包含的雄王信仰，在此引述2011年发表在《东南亚研究》第六期《试析越南公祭雄王的理据》中的部分观点，这篇文章的作者是洛阳外国语学院的徐方宇。

腊月二十三是中国北方的小年，而这一天是越南人的“灶君节”（或称灶王节），也被称为“除岁”。越南关于灶王节（Tao Quan）的神话传说与中国类似：灶王作为主管一家日常生活的神灵，将在这一天腾云驾雾，上天汇报治下一家的功过得失。在这一天，当地人除供奉灶王爷外，更要供上活鲤鱼，之后放生。传说那天鲤鱼会化作腾龙，作为灶君上天时的坐骑。灶王前脚一走，家中便无神看管，可以趁机改建一些平时不敢改动的家居陈设。此外，越南人还会在这一天扫洒庭除，寓意为消除过去一年的所有不幸，亦为迎接往来生客与亡者之灵登门拜访。

与中国一样，除夕前一周时间，越南人也会集中置办年货。“肥肉腌荞红对联，幡旗爆竹绿棕子”。传统的越南年货必须要有方形年粽（象征地，叫做Banh chung）和圆形糯米糕（象征天，叫做Banh giay），取“天圆地方”之意，象征五谷丰登，它们是春节时祭祖以及农历三月初十“雄王节”最重要的贡品。

米糕之所以能成为神圣的贡品，与越南不断增强民族认同有关：14世纪下半叶起，越南儒士逐渐视“雄王”为国家开创者及民族同源始祖，在民间传说中，雄王在谋选继承者时，其子节辽被仙人托梦，指出糯米糕是最佳祭祖食物，因此获得雄王赏识，得到了继承资格。米糕因此在越南获得了极其重要的文化地位。

象征欣欣向荣的三宝物：桃花、金桔、五果盘，是越南过年不可缺少的物品。所谓“南梅北桃”——桃花几乎家家必备，最主要的原因是越南人认为桃花具有辟邪、带来幸运的神力；而越南南方则使用梅花代替桃花行辟邪之功。“五果盘”即是有五种水果的果盘，其作用是供奉祖先，北方与南方准备的水果不尽相同，但都是象征年年有余。金桔被修剪得如同金山，象征财富。

另外，春联也是必不可少的年货。由于历史原因，越南语和汉语关系密切，越南最早的春联都用汉字书写，且一直延续到越南文字实行拼音化后，但是在书写时，春联仍按照方块字的格式，从上往下书写。“萨丕尔-沃尔夫”假说被称为语言决定论，认为不同语言会影响使用者的理解和思考世界的方式。建构本族群的文字语言体系有助于形成、加强本民族的文化认同与凝聚力，春联作为越南传统春节中的重要元素，也忠实地记录了越南文字使用偏好上的转向。

与中国不同的是，除夕之夜越南人在家祭拜之后仍要去寺庙祭祀神佛。“绿”与“禄”音似，故人们从寺庙祭祀返回时，会随手采摘带绿的枝条回家供奉于神龛直至枯萎，称为“采绿”。

越南春节也会燃放炮竹，用以驱祟一个叫“山臊”的小怪物。相传“山臊”只有一条腿、约30厘米长，见到其尊容的人会立刻发烧感冒，但“山臊”这小怪胆子小，放炮竹即可“不战而屈人之兵”。

越南人认为新年第一个到家拜访的客人会带来好运，所以他们一般从家中挑出一个有福之人，在庙中祭祀完毕后，手持“采绿”第一个踏进家门，或者拜托亲友中有福之人，作为新年第一客，在天亮时登家拜访。

越南家庭在春节期间祭祀祖先

越南春晚：集娱乐与社会问题于一身

那么越南传统民俗是如何在官方平台上展演的呢？传统民间信仰又是如何激发有效且有益的社会影响的？正在上海大学攻读文化人类学博士的越南学者郑贤商于2017年发表在《艺术科技》的《从灶神节到戏剧节目<灶君>看越南的社会舆论》一文讨论了这些问题。

汉文化曾在越南社会文化中占有重要地位，越南本土信仰中仍有许多汉文化存在的痕迹，例如道教。随着时间推移以及越南统治者有意识的移花接木，作为舶来品的汉文化逐渐与本土文化融合，形成了自己的神话传说、祖先认同以及信仰源流。

比如越南家庭厨房中供奉的灶君（Tao Quan），不同于中国，越南的灶君一共有三位，分别是两男一女：范郎、重高、氏儿。相传重高与氏儿本是一对恩爱夫妻，但苦于久无子嗣。一日争吵后重高殴打了妻子氏儿，氏儿离家远走，并与范郎相识相爱，结为夫妻。重高悔于妻子的远走，便寻找氏儿，搜寻良久直至贫病交加沦为乞丐，最终觅得氏儿，不料丈夫范郎此时归家，氏儿忙将乞丐重高藏于干草中。范郎点燃干草以做草木灰肥田，却因此烧死重高，氏儿也纵身跳入火海死去，范郎见无法营救妻子，亦投身于火海，三人死在一起。玉皇大帝感动于三人之间的真情，于是允许三人永远在一起。三人因此被册封为“灶神”，负责管理家庭灶火，护佑民生安全。

越南供奉的传统灶君像

灶神信仰不仅仅具有文化上的意义，也在越南社会中发挥着道德引导的功用。《年底会见——灶君》即通过灶君的形象来讨论时下各种怪现状，引导社会舆论，通过幽默的形式反映普遍的社会问题。《灶君》是越南传统闹戏在时下的变体，自从2003年大年夜晚上8点在越南中央电视台（VTV）首播以来至今15年，广受欢迎与好评，被认为是庆祝农历新年的传统电视节目，其地位相当于中国的春晚。

2018年越南除夕夜上演的《年底会见——灶君》宣传照

《灶君》套用传说中灶神上天庭向玉帝汇报下界情况的形式，每年汇聚全国闹戏明星、当红歌手、演员等，对扮演者的选择视所在年份热点话题、头条新闻以及民众关注情况而定，选拔过程即引起全社会的广泛关注；并在角色设置上延伸出交通灶君、教育灶君、卫生灶君等应时角色。历年《灶君》皆取材于当下越南存在的社会问题，视角广阔，不吝于经济、文化、卫生，乃至交通、教育、社会关系等诸多方面。

不仅如此，《灶君》在每一年都采用不同的格式，风格多变，大部分改编自当季流行的电视节目。2011年，《灶君》格式即是将“越南偶像”改编为“灶王偶像”。2013年，节目方案根据《越南好声音》中象征性的四把“导师椅子”改编而来，一把椅子对应一位灶君。2016年，节目组将主题定为《贪污的循环》，灶君在天庭参加寻找贪污灶君的游戏，这个灵感则是来源于越南中央电视台的当红节目《草奥的帽子》。

越南春晚《年底会见——灶君》，不仅营造节日气氛、保留了越南民间信仰的原始韵味，反映出国家与民间的交流、互惠，并难能可贵地建造起政府与民众信息沟通的桥梁，最终引发全社会的道德共鸣。

越南为何庆祝春节？

中国的春节之所以能成为越南的国家庆典，与越南政府关系密切。2013年4月《今日人类学》（Anthropology Today）第2期第29卷刊载了一篇视角新颖有趣的文章，名为《信仰、国家与越南春节》（Religion，the state，and the Vietnamese lunar new year）。作者特里克·麦卡利斯特（Patrick McAllister）生前曾是新西兰坎特伯雷大学的一名人类学教授，他的研究兴趣集中于胡志明市的越南农历春节及与之相关的仪式、仪礼与宗教信仰，以及相关的庆祝、祭典方式。

作者在开篇便一针见血地指出，越南政府一直在转变对待主流宗教信仰、民间信仰（神、祖先和鬼）、仪式（家祭、庙祭、人生礼仪）的态度。他认为，越南政府之所以不断提高他们在传统新年、民族庆典（春节）中的参与度，是因为新春崇拜与祖先崇拜相关联，这为政治领导者提供了一条团结最广大阶层的新路径。春节作为一个传统佳节，更容易激起海外越南游子对祖国投资、建设家乡河山的热情。作者进一步指出，将民间节日转变为国家集体欢腾的庆典，再经全国性的电视转播确保欢庆气氛的传达，政客们实现了将“越南春节”与“党、国家”两个意象的捆绑，以此来培养民族情绪与集体展望。

具体的改变发生在1986年越南开始实现经济改革和自由化后。90年代东欧剧变、苏联解体，共产主义世界发生强震，随之而来的是之前被严令禁止的宗教和巫术做法悄然复出，当局对待以上活动的态度也转变为默许，宗教和部分做法被主流意识形态所接受，获得有关部门批准。这是由于官方开始意识到，虽然“灵媒”等超验仪式仍被视为“迷信”，但这些都已被规整于“民间文化”，恢复承认一部分“封建”信仰的合法性是民心所向，对于稳固政权很有帮助。

在此基础上，官方也开始逐渐意识到，可以通过民众能够接受的方式增进民族认同感，重构集体记忆，营造集体情感，使民间传统服务于现行政治，并对外国反越势力的言论形成防御屏障。

越南地方政府领导人出席春节期间的宗教庆典

更重要的是，越南春节还与1968年的军事行动紧密联系在一起。1968年1月31日，河内发动了旨在打破越战僵局、加速统一的“新春攻势”（Tet Offensive），越南民族解放阵线超过55万军人和越共游击队，对南越100多个城镇发起进攻。这次军事行动出其不备，攻势持续数月，是遇难战争中规模最大的地面行动，彻底粉碎了美方打赢越战的希望。“新春攻势”被公认加速了越南统一，虽然军事失利，但政治上取得了胜利。于是，“春节”为官方提供了一个绝佳的机会来重述历史，祭祀仪典提醒着人们现行政府的历史功绩：在解放和统一国家时做出的饱含生死血泪的卓越贡献。

越南民众模仿古代皇帝耕田，祈求新年风调雨顺五谷丰登

2月21日（即农历正月初七）越南河南省维先县举行籍田节，籍田节上越南民众模仿古代皇帝下田耕地，为新一年的耕种季祈求风调雨顺，五谷丰登。

2018年越南籍田节2月21日（即农历正月初七）在河南省维先县大田举行，今年是越南人模仿黎大行皇帝在维仙县大田耕地1031周年。

据《越史略》记载，越南前黎朝开国皇帝黎大行模仿宋代皇帝的籍耕礼，于987年春节在维先县举行籍田礼，这是越南历史上首次举行籍田礼。之后越南历朝历代的帝王每年春节都会举行籍田礼，祈求国泰民安风调雨顺。1945年越南末代皇帝保大退位后，越南帝王籍田礼就消失了，直到2008年河南省维先县恢复举行籍田节，这项越南传统春节民俗得以恢复。

籍田节于2008年恢复后，每年当地会挑选一位德高望重的老者模仿黎大行皇帝，穿黄袍戴面具，再现黎大行皇帝新春耕田的场景。

扮演皇帝的老者，需要相貌堂堂、举止从容、有皇帝之威的人。需要为乡村做过贡献，与居民关系良好，并且是生产能手。图为今年扮演皇帝的越南老者。

籍田节是下田耕种的的传统节日，旨在祈求来年风调雨顺，庄稼丰收。图为籍田节上被打扮一番发耕牛，由于今年是狗年，在牛身上绘了一只狗。

模仿帝王的耕地仪式之后，当地民众播撒农作物种子。

目前越南各地的数千个传统节日和庙会当中，一年一度的河南省维先县籍田节已经成为社会文化的美好传统，并被列入越南“国家级非物质文化遗产”名录。图为籍田节上的舞龙表演。

河南省维先县籍田节相比越南其他地方的庙会更有意义，有动员、鼓励越南人发展农业的作用。

越南民众模仿古代皇帝耕田，祈求新年风调雨顺五谷丰登。